45岁前，他是我们常识中的成功建筑师，为台湾多个知名企业设计过厂房，也有几个城市建筑让他获得名气。45岁时，他机缘巧合参加了台湾“9.21”大地震灾后重建工作，从此一头扎进建筑专业人士鲜有涉及的乡村重建和居住环境改造工作，在这条少有人走的路上，台湾知名建筑师谢英俊一走就是16年。

幸运的“灾后重建专业户”

16年来，谢英俊带领自己的工作室完成了台湾日月潭“9•21”邵族部落重建，天湖部落、煤源部落、松鹤部落等原住民迁村重建，河北定州乡建学院地球屋系列建设，河南兰考农村生态农房建造，四川“5•12”地震灾后重建，汶川、茂县、青川等地500余户生态农房协力自建，台湾“8•8”水灾灾后部落重建1000余户，西藏牧民定居房建设等多个项目。

四川512灾区农房重建项目（阿坝杨柳村）

四川震重建尿粪分集厕所，无冲水设备的环保厕所

由于参与了大量的灾后重建项目及生态农房建造，外界给了谢英俊很多标签，“人道主义建筑师”、“社会活动家”、“最具社会关怀的建筑师”......对于这些溢美之称，他开玩笑地表示：“(我)明明想做的是盈利项目，最后却做成了NGO” 。随后，他又补充：“其实我只是比其他建筑师幸运，能进入到这个领域”。

谢英俊认为，他的幸运在于投身于一个人数量庞大的广阔市场，这让他信心满满。根据最新的人口普查数据，尽管城镇化快速发展，但中国农村人口依然占到全部人口的50.32%。乡村的市场前景是广阔的，“我比别人早了一步“，他半开玩笑。

“反现代化”的建筑理念

早一步，让谢英俊不用像在城市里做建筑设计的设计师一样，被既定的市场和规则所束缚，他可以做点自己真正想做的建筑。比如轻钢+X的“反现代化”房屋。

谢英俊在台湾日月潭“9•21”邵族部落重建工作中发现，作为台湾人口最少的少数民族，邵族部落在地震前已是非常成熟的旅游目的地，但现代化的旅游开发方式，极大冲击了邵族的文化价值观和邵族人的自我认同感，邵族文化面临灭绝。因此，在灾后重建的过程当中，他有意识地摒弃现代化的水泥钢筋建筑，结合当地盛产竹子的实际，因地制宜大力推进轻钢+竹片的“反现代化”房屋-，并鼓励邵族人全程参与到重建过程中。刚开始对住“老房子”非常反感的邵族人，在参与了整个重建过程后，不仅喜欢上了自己亲手修建的家园，还重新再建了早已消失的民族祭祀场，并恢复了暂停多年的祭祀仪式。事实证明，这种充满参与感的重建过程，不但挽救了本已面临消亡的邵族部落，更重要的是让邵族人民重新找回了自己的文化本源，重拾民族自信。

这就是他的建筑理念，“永续建筑，协力造屋”。建筑师根据当地人的生活需求、文化传承、价值观念设计村落建筑，尽可能摒弃聘请专业施工队，采用就地取材、组织和指导当地人自己动手盖房的方式来重建村落。实现的手段是大力推行他们自己研发的“轻钢+X“的建筑方式。

西藏纳木湖牧民安居房建造完成后的形态及其结构、材料设计示意图

通过这样的建筑方式，建屋成本能比主流建设方式减少1/3甚至一半，且更加符合绿色环保、节能减碳的环境要求。最大的好处则在于“让当地人理解了自己生活环境的价值“。

为什么如此看重这一点？在扎根农村的岁月里，谢英俊看过太多农村被大拆大建的开发方式所毁掉。千篇一律的仿古建筑，雷同的“农家乐”经营方式，将农村变成了依靠城里人尝鲜式的“一次性消费”支撑其经济发展的尴尬地带。重建后的乡村没有自己的“灵魂”，只能短暂吸引城市人群的观光。一段时间后，只留下一地垃圾和依然贫乏的农村。要改变这种现状，“农村就不能依附在现代人的希望和想象力里，而是必须从当地人的生活、文化和现实里去寻找途径“，谢英俊道。

“轻钢+x”质疑中一往无前

这不是一条容易的路。16年里，谢英俊已经无数次面对当地政府、村民的各种质疑。他经常需要回答“为什么不让本地开发商参与项目”、“为什么要尽可能不用水泥”之类的问题。这时谢英俊会强调成本控制、环保建材和村民自己参与的优势。对于“为什么你的房子住上几年又得重新修葺”、“为什么不能像城里人住上“更高级”、“更现代”的房子“这样的问题，谢英俊只好一次又一次解释“轻钢+x”建筑的可变性和可回收性等等好处...... 在此过程中，他有妥协和调整，但始终不变初衷。

随着在十六年坚持中的前行和积累，谢英俊的第三建筑工作室在国内的项目越来越多，项目类型除了农村灾后重建，也涉及农村升级改造。2015年，他们将在成都开展一个万户量级的项目。他说：“这条路不好走，但我一定能一直走下去”。他踌躇满志的样子，跟十多年前一样意气风发。